Внутренний диалог

andron_s @ 2009-07-11T22:04:00

2009-07-11T13:06:50Z

http://lepestriny.livejournal.com/465515.html
В Москве прошел пикет в защиту Всеволода Остапова и против милицейского произвола.

Солидарность

2009-07-11T11:53:32Z

4 апреля 2008 года сотрудниками ОВД Сокольники были избиты семеро человек, одним из которых был Всеволод Остапов. Ребята подали заявления в прокуратуру, но мало того, что их мучителям до сих пор не предъявлены обвинения, теперь против Севы сфабриковано другое уголовное дело, которое представляет его же виноватым!
http://copylefter.livejournal.com/105123.html
Сейчас в Москве, как я понимаю, проходит пикет в поддержку Остапова. Ждем дальнейшего развития событий.

Так и стоим, не можем мы иначе!

2009-07-07T05:44:36Z

"Владимир Путин одной ногой опирается настарые методы ведения дел, а другой на новые" (Барак Обама)
«Одной ногой он еще крепко упирался в родную
православную старину, а другую уже занес было за ее черту, да так и
остался в этом нерешительном переходном положении» (Ключевский о царе Алексее Тишайшем)

Еще раз об интернационализме

2009-07-05T12:28:30Z

Некоторые мысли после дискуссии с френдом vivalafora об интернационализме и анационализме.

Прежде всего, я безусловно согласен с тем, что национализм сейчас на подъеме. В условиях, когда культурная гегемония находится в руках у националистов невозможно появление массового антибуржуазного и антиавторитарного движения. Для левых националистов русские буржуи все-таки «наши», а международная солидарность трудящихся в лучшем случае абстракция, а в худшем – вредная выдумка.

Но эту болезнь невозможно преодолеть, объявив себя носителями древлего интернационалистического благочестия и предавшись поискам националистической ереси во взглядах своих товарищей. Как ни банально это прозвучит, здесь может помочь лишь одно лекарство – практический опыт международной и межэтнической солидарности трудящихся. А пока эти слова воспринимаются как анахронизм, левая ксенофобия будет постоянно возрождаться, принимая самые причудливые формы. Например, можно активно выступать против засилья православной церкви в России и проповедовать «антиклерикальную» исламофобию.

На мой взгляд, пропаганда отказа от этничности никак не способствует росту солидарности и взаимопонимания, поскольку у представителей малых народов она ассоциируется с культурным империализмом.

P.S. Сальвадор Дали как-то сказал: «Не старайся быть современным, потому что ты все равно будешь таковым, что бы ты ни делал». Точно так же можно сказать: «Не старайся быть русским, потому что ты все равно будешь таковым, что бы ты ни делал». Это называется «менталитет».

Возвращение

2009-07-02T13:48:13Z

Вернулся из путешествия по маршруту: Иркутск-Санкт-Петербург-Москва-Прямухино (Тверская область)-Москва-Петербург-Иркутск. Встретился с френдами erikamilda , st_kropotkin , vivalafora , svet_sidorov , sindicallisto (извините, если кого забыл). В Прямухино, увы, музей Бакунина и усадьбу так и посмотрел...

Стихи Евгения Лукина

2009-06-12T00:13:04Z

Сегодня у нас праздник - какой-то загадочный День независимости.
И в качестве подарка читателям моего блога представляю небольшую подборку иронических стихов Евгения Лукина.

Размышления в День независимости

1. Посвящается всем сепаратистам и имперцам

От Петербурга до Оби
Никто не сделался безгрешней –
И, как державу ни дроби,
Процент мерзавцев будет прежний.

2. Ностальгирующим по СССР:

Баллада о невидимом райцентре

Год за годом в тихом озерце,
Обрамлен пейзажиком исконным,
Отражался маленький райцентр
С красным флагом над райисполкомом.
Но однажды вздрогнула вода,
Потемнело озеро к ненастью –
Передали новость провода,
Что пошла борьба с Советской властью!

Изменились жители в лице.
Был намек неверно истолкован.
Взбунтовался маленький райцентр
С красным флагом над райисполкомом.
Демократов вышвырнули прочь,
Возвели в проулках баррикады,
Жгли костры и факелы всю ночь.
Не боясь ни Бога, ни блокады.

Отдалось в чувствительном крестце –
Понял мэр, что быть ему секомым
За мятежный маленький райцентр
С красным флагом над райисполкомом
А броня-то все еще тверда –
И в степных дымящихся просторах
Потекла десантная орда
На пятнистых бронетранспортерах.

Озабочен старший офицер –
Уж не заблудился ли с полком он?
– Господа! Да где же здесь райцентр
С красным флагом над райисполкомом?
Озерцо да роща, благодать,
Но нигде ни домика, хоть плюньте!
И пришлось в итоге докладать
О пропавшем населенном пункте.

...Иногда лишь в тихом озерце
Вопреки оптическим законам
Возникает сгинувший райцентр
С красным флагом над райисполкомом.
(Эту быль под тихий звон монист
В кабаке с названием «Цыганка»
Рассказал мне бывший коммунист,
Президент коммерческого банка.)

3. Ну и наконец - самое известное стихотворение автора:

Hа излете века
Взял и ниспpовеpг
Злого человека
Добpый человек.

Из гpанатомета
Шлеп его, козла!
Стало быть, добpо-то
Посильнее зла
.www.ironicpoetry.ru/autors/11-l/lukin/index.html

Артём Лоскутов освобождён

2009-06-10T13:33:16Z

Новосибирский областной суд 10 июня снял арест с художника и одного из организаторов ежегодной акции "Монстрация" Артема Лоскутова

"Постановление суда подлежит отмене вследствие существенного нарушения судом уголовно-процессуального закона с направлением ходатайства на новое рассмотрение в тот же суд в новом составе", - отметили в Новосибирском областном суде.

Подробнее на Lente >>>

Комментарий Влада Тупикина:
tupikin: СМЫСЛ ТРЕПЫХАТЬСЯ: АРТЁМ ЛОСКУТОВ ОСВОБОЖДЁН

Революционный нудизм

2009-06-08T04:16:40Z

Эмиль Арман

Нудизм рассматривают как «разновидность спорта, когда индивиды собираются в группы, чтобы голыми принимать воздушные и солнечные ванны и купаться в море» (д-р. Тулуз) – это чисто терапевтическая точка зрения; или же его воспринимают как разновидность гимносмистики (гимнос – по-гречески голый), как возвращение к естественному состоянию, к первобытной и «природной» невинности – тезис адамитов, например. Таковы две точки зрения на смену которым идет наша точка зрения – нудизм, индивидуальный или коллективный - это средство освобождения, одно из самых действенных. Нудизм для нас – революционное требование. Революционное в трех аспектах: утверждение, протест, освобождение.

УТВЕРЖДЕНИЕ Требовать себе права жить голым, раздеваться догола, гулять голым, объединяться с нудистами, не имея отныне никакой причины для беспокойства, кроме температуры, - значит утверждать право на полное распоряжение своей телесной индивидуальностью. Это означает провозгласить беззаботность по отношению к религиозным условностям, заповедям, общественным законам, ко всему, что под различными предлогами запрещает нам распоряжаться по своей воле различными частями своего телесного бытия. По отношению к религиозным и общественным установкам, согласно которым использование или истощение (l'usage ou l'usure) человеческих тел подчинено воле законодателя или священника, нудистское требование – самое глубокое и сознательное проявление индивидуальной свободы.

ПРОТЕСТ Требовать и осуществлять свободу обнажения означает, фактически, протестовать против всякой догмы, закона или обычая, устанавливающего иерархию частей тела, согласно которой, к примеру, показ лица, ладоней, рук, горла более приличен, морален, респектабелен, чем обнажение ягодиц, грудей, живота или лобка. Это значит протестовать против классификации частей тела как благородных и безродных: нос можно рассматривать как благородный орган, а мужской член как безродный, к примеру. Это значит протестовать, в самом возвышенном смысле, против всякого вмешательства (законного или нет), которое обязывает нас одеваться, потому что это нравиться другому, тогда как мы не собираемся никого раздевать если он сам этого не хочет.

ОСВОБОЖДЕНИЕ Освобождение от ношения одежды или скорее от принуждения носить костюм, который представляет собой лишь лицемерный маскарад, поскольку объявляет важным то, что скрывает тело и что на самом деле второстепенно, а не само тело, провозглашая при этом культуру тела.

Освобождение от одного из основных утверждений, на которых основаны идеи «допустимого» и запрещенного, «добра» и «зла», освобождение от кокетства, от конформизма великолепного эталона внешнего вида, поддерживающего классовые различия.

Представим себе голыми генерала, епископа, посла, академика, надсмотрщика, егеря… Что останется от их престижа, их властных полномочий? Власть имущим это хорошо известно и это не последний мотив их вражды к нудизму.

Избавление от предрассудка целомудрия, которое не что иное как «стыд своего тела». Освобождение от одержимости непристойностью, которую ныне провоцирует открытие частей тела, которые социальный тартюфизм предписывает скрывать – освобождение от ограничений и сдержанности, заключенных в этой навязчивой идеи.

Мы идем еще дальше. Мы утверждаем, что с точки зрения общительности практика обнажения – это практика лучшего товарищества, наименее ограниченного товарищества. Мы отрицаем, чтобы между нами был товарищ (или подруга) менее отдаленный, более интимный, более доверительный, оценивая их не только без интеллектуального или этического предубеждения, но и без телесной скрытности. Клеветники нудизма – моралисты или консервативные санитары Государства или Церкви утверждают, что нагота, что общение между нудистами разных полов разжигает эротическое желание. Это не всегда так. Однако, в отличие от множества гимнистических теорий, создателей которых оппортунизм или страх преследования заставляет быть благоразумными, мы не отрицаем этого, но настаиваем, что эротическое возбуждение, вызванное практикой нудизма: чистое, природное, инстинктивное и в корне отличается от искусственного возбуждения, вызванного полу-наготой, галантным раздеванием, и от всех уловок туалета, существующих в той одетой, полу-одетой и чуть-одетой среде, которую мы преодолели.

Анархистская энциклопедия 1934

Эмиль Арман (настоящее имя Эрнес Жуин) (1872-1962) был членом Армии Спасения, затем стал анархистом. В 1922-м основал журнал Эн Деор (На волю), на страницах которого развивал оригинальную концепцию либертарой сексуальности. Переводчик и пропагандист Вильгельма Райха.

Пикет в поддержку Артема Лоскутова в Иркутске

2009-06-03T08:13:18Z

2 июня в Иркутске прошел пикет в поддержку арестованного в Новосибирске художника Артема Лоскутова. Участники акции держали плакат «Свободу художнику!», размахивали черно-красным флагом, раздавали прохожим листовки и распространяли газету «Вольная Сибирь». Пикет был организован Иркутским отделением организации либертарных коммунистов Автономное Действие и «беспартийными» анархистами.

О деле Артема Лоскутова и компании солидарности можно прочитать здесь:
http://ihavexx.livejournal.com/223156.html

Энергия камней

2009-05-30T11:47:17Z

	Энергия камней

Должны ли революционные социалисты бороться за сохранение исторического центра Петербурга? – этот вопрос мы обсуждали недавно с одним товарищем.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/authored/3073.html

Натан Эйдельман в своих записках о путешествии в Италию писал, что итальянцы в принципе имеют право не читать книг - достаточно ходить по улицам Рима или Флоренции, чтобы почувствовать тысячелетнюю историю своей страны.
P.S. А я в июне еду в Петроградъ - колыбель революции.

Анархист Граньола

2009-05-28T05:54:47Z

Среди персонажей последнего романа Умберто Эко «Таинственное пламя царицы Лоаны есть друг детства расказчика Граньола – анархист, участник итальянского Сопротивления и еретик-неогностик.

«…Фашисты существовали всегда. Начиная с времен… Начиная с времен господа бога. Вот возьми господа бога. Фашист тоже.

- Но ты же атеист и говоришь, будто бога нет?

- Кто это говорит? Отец Коньяссо, который ничего ни в чем не понимает? Я утверждаю, будто бог есть. К сожалению. И, к сожалению, этот бог – фашист».

Если же бог не зол, то он не совершенен и не всемогущ: «он бедный больной бог, зараженный Злом, и это его в какой-то степени извиняет. …Он сотворил небо и землю, кто спорит. Но именно потому, что крайне не совершенен. Сработал звезды, которые, того и гляди, потухнут».

Богословы говорят, что зло в мире – результат действия свободной воли людей, которые могут как следовать заветам бога, так и отвергнуть их. Но что означает эта дарованная богом свобода? «Наши товарищи в горах сражаются за свободу, свободу от других людей, хотевших превратить нас в машины. Свобода – да, это ценность, свобода человека от человека. Ты не имеешь права повелевать мне думать так, как желательно тебе. И наши товарищи свободно решали, идти им на холмы или прятаться в долу. Но вот насчет свободы, которую дает бог… Что это за свобода? Свобода попадать или в рай или в ад, без промежуточных вариантов! Ты от рождения обязан играть эту карточную партию. А проиграешь – расплачиваться будешь целую вечность. А если я вообще не желаю играть в карты?»

«Иисус единственное доказательство, что мы род людской, умеем бывать и добрыми. Скажу откровенно. Я не уверен, что Иисус был сыном бога. Как у такого зловредного родителя вышел настолько путевый сын, я объяснить не могу»

«Если бог зол, попробуем быть добрыми хотя бы мы, прощать друг друга, не сотворять зла, заботиться о больных и не мстить за обиды. Поможем друг другу, учитывая, что бог нам не помогает. Это ведь грандиозная идея? Насчет Иисуса? Правда же? До чего поди, обозлился бог. Это его главный враг был – Иисус. Куда там дьяволу. Иисус главный друг таких бедолаг, как мы».

К счастью, не никаких оснований считать, что бог вообще существует и это, разумеется, полностью его оправдывает. И все же в подобных рассуждениях есть некая гипнотическая сила.

аффтар, убей сипя опстену

2009-05-26T11:51:18Z

Ты, о нелепое созданье,
Что полнит мир ужасным злом,
Спасись: о стену мирозданья,
Ударься мерзостным челом...
gilgatech
(на память, моежт пригодится)

Корнелиус Касториадис Мир, который придет

2009-05-25T09:01:53Z

Для начала я хотел бы напомнить вашу интеллектуальную траекторию, одновременно атипичную и символическую. Что вы думаете сегодня о предпринятой в 1946-м году авантюре под названием «Социализм или Варварство»?
Обо всем этом я уже писал как минимум дважды (в главном предисловии к «Бюрократическому обществу» том I 10-18, 1973 и в «Сделано и нужно переделать», эпилоге к «Автономии и самоорганизации общества», «Воинствующая философия Корнелиуса Касториадиса», Droz, 1989). Я буду краток. Я очень рано начал заниматься политикой. В 12 лет я одновременно открыл для себя и философию и марксизм, а во время диктатуры Метаксаса (мне было тогда 15 лет и я учился в последнем классе лицея) я вступил в подпольную организацию молодых коммунистов. Через несколько месяцев мои товарищи по ячейке (я хотел бы назвать здесь их имена: Коскинас, Додопулос, Стратис) были арестованы. Их зверски пытали, но они меня не выдали. Таким образом я потерял контакт, который восстановил лишь в начале немецкой оккупации. Я быстро открыл для себя, что Коммунистическая партия – не революционная, а шовинистическая и полностью бюрократическая организация (как сказали бы сегодня – тоталитарное микрообщество). После провала «реформы», предпринятой мною совместно с несколькими товарищами, я вышел из партии и вступил в самую левую троцкистскую группу, которой руководил поразительный революционер Спирос Стинас. Но и там, после прочтения мною некоторых книг, чудом избежавших аутодафе диктатуры (Суварино, Сиего, Сержа, Бакмина, и, разумеется, самого Троцкого, который явно произнес a, b, c, но не хотел произнести d, e, f) я вскоре начал думать, что троцкистская концепция не способна точно отразить ни природу СССР, ни природу коммунистических партий. Критика троцкизма и моя собственная концепция окончательно оформились в декабре 1944-го, во время первой попытки государственного переворота в Афинах. Стало ясно, что КП не была реформистской партией, сотрудничающей с буржуазией, как того хотела троцкистская концепция, а явно стремилась захватить власть, чтобы установить режим того же типа, что и в России, предположение, с блеском подтвержденное событиями, которые с 1945-го последовали в странах Восточной и Центральной Европы. Это привело меня к отказу от идеи Троцкого, согласно которой Россия была «выродившимся рабочим государством», и позволило создать концепцию, которую я считаю справедливой. Согласно этой концепции, Русская революция установила новый режим эксплуатации и подавления, при котором вокруг Коммунистической партии сформировался новый господствующий класс – бюрократия. Я назвал этот режим тотальным и тоталитарным бюрократическим капитализмом.

Читайте продолжение интервью:

www.angelfire.com/ia/IOKAS/biblioteka/Castoriadis.html

Интервью взял Оливье Морель RIL N° 4. июнь 1994

"Вольная Сибирь" № 8

2009-05-22T11:17:49Z

Вышел 8-й номер газеты Иркутского отделения движения «Автономное действие» «Вольная Сибирь» (весна 2009)

В номере:

Некролог Станиславу Маркелову и Анастасии Бабуровой

Новости анархистского движения Иркутска (осень 2008 – весна 2009)

История праздника 8 марта

Возмутительница спокойствия. Луиза Мишель (1830-1905) (статья о легендарной французской революционерке, участнице Парижской коммуны 1871 г.)

Социально-экономическая обстановка в Байкальске после закрытия Байкальского целлюлозно-бумажного комбината.

Все что нам говорят – это ложь! (статья о мировом кризисе).

Чего удалось добиться анархическому движению Иркутска за 2008 г.

Советы увольняющимся.

Про-что бы то ни было; анти-что бы то ни было (статьи из Малого философского словаря анархизма Даниэля Колсона)

Петля Мертвых «Потребляй, работай, сдохни!» (рецензия на альбом).

Стихи.

Заказать газету можно по адресам:

ogopogos {загогулинка} gmail.com

androns.2006 {загогулинка} gmail.com

Стоимость одного экземпляра 5 рублей.

Убить Дракона

2009-05-21T08:22:24Z

Памяти Янковского

Отрывок из фильма Марка Захарова "Убить дракона". Пьеса Шварца "Дракон" была написана в блокадном Ленинграде, фильм появился в годы Перестройки. Времена меняются, а Дракон все еще живет внутри нас.
via rutopist

Даниэль Герен: долгий путь к либертарному коммунизму

2009-05-19T08:29:00Z

Даниэль Герен
19 мая 1904 - 14 апреля 1988

Долгий путь к либертарному коммунизму

Жорж Фонтени

В политическом мире нет примера более сложной и богатой событиями жизни, чем жизнь нашего Даниеэля Герена.

Мы не собираемся писать панегирик, а лишь хотим передать сложное соотношение беспорядочных приключений, не свободных от противоречий и отступлений с отважным продвижением на передовые позиции. Эта исключительная жизнь была посвящена, по его собственному выражению, «поиску» либертарного коммунизма.

Нам придется отодвинуть на второй план некоторые аспекты его индивидуальности, так что жизненный путь Даниэля Герена мы рассмотрим прежде всего в политическом плане.

Разрыв

Сын либеральной парижской буржуазии, трудный ученик в лицее, учившийся от случая к случаю в годы Первой мировой войны, Даниэль Герен чувствовал себя прежде всего поэтом. Его благосклонно принимают литературные вельможи: Барре, Коллетт, Мориак. С последним он подружился, они вместе посещали литературные салоны.

Но одновременно он следит за событиями Русской революции, устанавливает контакт с молодыми коммунистами, с восторгом читает «Коммунистический манифест».

Он отдаляется от своего семейного окружения, но сохраняет отношения со своими родными, особенно с отцом. Впрочем, намного позже, в 1929 г. в Ливане он вступит в деловые отношения с кланом Ашет (Hachette), связанным с его семьей.

В 1923 г. он путешествует в Италию, в 1924 г. в Грецию. Затем он проходит военную службу в качестве младшего лейтенанта пехоты в Старсбурге. Он путешествует. Но политический разрыв со своей средой он совершил в 1927 г., когда связался с оппозиционерами из СФИО Зиромски и Марсо Пивером (Zyromski et Marceau Pivert) из фракции «Социалистическая битва».

Он ныряет в народный поток, кторый хлынул на улицы после казни анархистов Сакко и Ванцетти.

В 1929 г. после пребывания в Ливане и Джибути он отправляется на Дальний Восток. Долгие путешествия дали ему досуг для чтения книг, которые отчасти определят его жизненный путь (он читает Сореля, Маркса, Прудона, Пеллутье, полное собрание сочинений Бакунина).

Путешествия дали ему возможность установить связь с участниками антиколониальной борьбы. Он очарован арабским миром и народами Индокитая.

Ряд обстоятельств определили его политическое развитие. Он сталкивается с революционным синдикализмом, сначала в Бресте, где он проживал некоторое время, затем в Паже, где устанавливает контакт с Монетт и Морисом Шамбелан (Monatte et Maurice Chambelland) и вскоре начинает сотрудничать с «Революсьен пролетарьен».

Благодаря Монетт в 1932 г. он становиться корректором в типографии (он примыкает к профсоюзы корректоров CGT, членом которого останется до самой смерти).

Тем не менее Даниэль Герен все еще не был покорен анархизмом. Он встречает Леона Блюма и вступает в секцию СФИО от ХХ округа Парижа, при этом он все еще сохраняет некоторую симпатию к компартии и SFIC. Социалистическая секция ХХ округа была по меркам самой партии очень левой, однако поддерживала политику участия в выборах. Он покинул ее в 1931 г. В это же время он с грустью смотрит на провал попыток достичь межпрофсоюзного единства.

Первые сочинения:

Антифашизм

В 1930-е гг., после возвращения из Индокитая, он пишет серию статей в «Монд» Барбюса. Он пишет и в синдикалистские революционные журналы.

В 1931 г. он встречается с Ганди. Он продолжает путешествовать, проезжает через Германию, ему хорошо известно движение Молодежных туристских баз (Auberges de jeunesse) в этой стране. Мы в 1932-м. Отчеты о его туристкой поездке появляются в «Монд», «Революсьен Пролетарьен», «Регард», «Попюлер», он пишет «Коричневую чуму», которая получит настоящий успех.

Он возвращается в Германию в 1933 г. (Гитлер уже стал канцлером) и посещает Австрию. В этом же году он встречается с Троцким у Пьера Навиля, увлекается люксембургизмом и сотрудничает с журналами, которые отражают эту особую точку зрения революционной социал-демократии – это журналы «Комба марксист», «Масс», «Спартакус». Он поддерживает создание в 1935 г. «Кайе Спартакус». Он один из основателей CLAJ (Светского центра молодежных турбаз).

Он был крайне обеспокоен мятежом фашистских лиг во Франции в феврале 1934 г. и присоединяется к движению интеллектуалов-антифашистов «Амстердам-Плейель».

В этом же году он знакомится с руководителем Североафриканской звезды Мессали Хаджем (Messali Hadj). Он вновь едет в Австрию и женится на Мари Фортвангнлер (Marie Förtwangler), которая останется с ним вплоть до Коммунистического либертарного движения в 70-е.

Подписание пакта Лаваль-Сталин в 1935 г. Компартия отказывается от антивоенной деятельности и присоединяется к Священному союзу. Даниэль Герен вместе с Марсо Пивером защищает положения «революционного пацифизма», направленного как против подключения компартии к делу национальной обороны, так и против «интегрального пацифизма», которого придерживалась определенная часть социалистов и анархистов, готовых предпочесть подчинение фашизму риску вооруженной борьбы.

Мы в 1935 г. Даниэль Герен возвращается в СФИО (секция Лил) (section des Lilas) и участвует в создании фракции РЛ (Революционная левая).

Встречи с анархистами

До этого, за исключением эпизода с Сакко и Ванцетти и встречи с несколькими либертарными активистами в «Пролетарской революции», Даниэль Герен был знаком с анархистскими положениями исключительно по книгам, его Мало привлекали анархистские издания и организации, которые в то время во Франции находились почти в эмбриональном состоянии.

Но впереди 1936 г. и он сыграет свою роль в развитии анархистского движения: как известно, вслед за успехами Народного Фронта в Испании там приобрело огромное влияние организованное анархо-синдикалистское движение CNT. Он интересуется съездом в Сарагоссе, в решениях которого он позже увидит прискорбные недостатки. Во Франции также побеждает Народный Фронт. Забастовочное движение в июне 1936 г. он встретил с энтузиазмом. Как известно, на многих заводах анархистские активисты были его авангардом. В Лилах (Lilas) он участвует в создании «Комитета профсоюзной пропаганды и действия», где встречается со своими товарищами из социалистической секции, а также с участниками UA (Анархистский союз) и JAC (Анархисткая коммунистическая молодежь.

Он стремиться понять события в Испании. Он восхищен народным отпором фашистскому мятежу, ему известно и о вкладе анархистов. Он написал письмо Анхелю Пестане (Angel Pestaña), одному из лидеров CNT, где подчеркивал значение деколонизации Марокко. Он осуждает «невмешательство», к которому присоединился Блюм. Кроме того, он выступает против московских процессов и разоблачает «сталинистов».

Близок ли приход Даниэля Герена в лагерь анархистов? Этого придется ждать свыше тридцати лет.

Он погружен в антиколониальную борьбу, встречается с Хабибом Бургиба (Habib Bourguiba). Он вкладывает средства в публикацию своего большого труда «Фашизм и крупный капитал». Кроме того, он ведет борьбу внутри СФИО. Революционная левая вскоре будет распущена. Вскоре последует создание PSOP (Социалистической партии рабочих и крестьян) и ее сближение с троцкистским направлением в противовес более социал-демократическому влиянию Марсо Пивера.

На самом деле в эту эпоху Даниэль Герн все еще питает многие иллюзии относительно левых и ультралевых. Период Второй мировой войны в этом отношении многое прояснил.

Когда война была объявлена, он направляется в Брюссель, в Голландию, затем в Норвегию; несмотря на свои колебания он получил от французской троцкистской партии поручение примкнуть к IV Интернационалу. В Норвегии он был схвачен вермахтом, интернирован в Германию, затем его освободили по состоянию здоровья, после чего он возвращается во Францию и сотрудничает с редакцией подпольной троцкистской газеты «Верите».

Конец троцкистского периода.

В 1946 г. он публикует плод своих многолетних исследований «Борьба классов в Первой республике». В письме к Марсо Пиверу он определит свой труд как «введение» к синтезу анархизма и марксизма.

Отказался ли он от троцкизма? Время для этого еще не пришло. Лишь после длительного пребывания в Америке, где он жил до 1949 г., он оценил всю слабость и непоследовательность троцкистских групп и отошел от IV Интернационала. Однако он все еще находился в дружеских отношениях со многими его участниками и до конца дней сохранил глубокое уважение к Троцкому. При этом он не скрывал свои разногласия с троцкизмом.

После его пребывания в Соединенных Штатах выйдет книга «Куда идет американский народ?».

К либертарному марксизму и либертарному коммунизму.

Поддержка со стороны книжного магазина журнала «Либертэр» (после 1953 г. перешедшего к FCL) имела большое значение для работы Даниэля Герена и он охотно ставил автографы на своих книгах во время празднования юбилеев «Либертэр». Эти встречи дают ему возможность встретиться с самыми известными активистами, зайти к ним домой, они время от времени проводятся сначала на набережной Вальми, 147, затем на улице Сен-Дени 79. Он проявляет себя как активный симпатизант, участвует в дискуссиях.

Борьба либертарных коммунистов против войны в Индокитае еще больше сблизила его с ними. Но решающим моментом стало развязывание войны в Алжире. Вместе с «Либертэр» и FCL он выражает солидарность, осуждает игру Миттерана и становиться инициатором создания Комитета за освобождение нашего заключенного Пьера Морена. Он помог нам установить связь с алжирскими повстанцами и именно благодаря его упорству мы смогли встретиться с Мессали Хаджем вопреки противодействию троцкистской партии Ламбера.

В период подполья FCL наши отношения не прекращались, они стали более редкими, но и более прочными, так как мы готовились к новому подъему, который и произошел в мае 68-го.

Тем временем, не желая оказаться в изоляции и ощущая потребность действовать и чувствовать энтузиазм, Даниэль Герен вернулся к левому движению, присоединившись к Новой левой, а затем, на короткое время к ОСП.

«Буря» 68-го вновь сблизила нас. В это время он интересуется Антилами, публикует «Кинсей и сексуальность», а в 1959 г. издает свою итоговую работу «Молодежь и либертарный социализм», которую отправил мне с поясняющей надписью: искать «необходимый синтез». Это принципиально важно, так как его борьба была связана с беспокойством за FCL, которая, начиная с 50-х гг. (тогда еще FA) стремилась осуществить такой синтез, очистив фундаментальные положения Маркса от абсурдной дребедени и двусмысленности так называемого марксизма-ленинизма.

В 1963 г. он публикует «Народный фронт, преданная революция» и «Эссе о сексуальной революции после Райха и Кинсея».

В 1965 г. он издает свой бестселлер «Анархизм» и анархистскую антологию «Ни Бога, ни Господина».

В 1969 г. он выпускает переработанное издание книги «Молодежь за либертарный социализм» под более ясным заглавием «За либертарный марксизм» в предисловии к которому он уточняет, что описание анархизма и его различных аспектов в книге «Анархизм» не означает его личной ориентации только на анархизм. Он уточняет, что либертарный марксистский синтез, к которому он стремился, после Мая перенесся «из области идей в область действий».

Именно тогда, весной 69-го, Даниэль Герен и я, опираясь на участников Анархистской Коммунистической Молодежи, сделавших ставку на Лицейские комитеты действия, новых активисов из Нанта, Нанси и Тура мы созвали Национальный съезд, который основал MCL, Коммунистическое либертарное движение. Многие бывшие участники FCL вскоре присоединились к нему.

Даниэль Герен сразу после этого начнет активно работать в парижской группе и участвовать вместе со своей женой Мари в общенациональных собраниях Движения. Будет ответсвенным за выпуск периодического органа «Гэр де класс» (война классов). На съезде в Нанси в 1931 г. MCL была преобразована в OCL, Коммунистическую либертарную организацию, объединившись с несколькими группами из ORA (Революционная анархистская организация) – первоначально фракции Анархистской Федерации, а затем независимой организации.

Попытки объединения MCL и ORA провалились, что отчасти объясняется крайне критическим, вплоть до полного отказа, отношением MCL к работе в профсоюзах. Возмущенный подобной установкой Даниэль Герен присоединится к ORA, которую также покинет, когда ее позиция в свою очередь станет ультралевой, «автономной» и антипрофсоюзной. Поэтому мы перешли в отколовшийся от ORA UTCL, отдававший предпочтение деятельности в профсоюзах.

На протяжении всех этих лет Даниэль Герен посвятил много времени и усилий антивоенной деятельности, а также написанию эссе о сексуальности.

Для нас, либертарных коммунистических активистов, важнее всего его работа 1984 г. «В поисках либертарного коммунизма». Он основывается на своих старых эссе о либертарном марксизме и публикует в приложении Платформу OCL, которую мы вместе составили в 1971 г. – она была принята на съезде в Марселе в июле.

Политический путь Даниэля Герена всегда был сложным, с возвращениями назад и повторяющимися вопросами (он на всю жизнь сохранил некоторые благородные иллюзии); разумеется, мы не разделяем его упрямой привязанности к Бену Белле (Ben Bella) и Бургибе (Bourguiba), ни его поддержки Пуе (Poher) в 1969 г. на президентских выборах, ни его явно ошибочной идеи роста успехов движения за самоуправление в Алжире вплоть до 70-х гг, но все это также был Даниэль Герен. В конечном итоге он встал на позиции либертарного коммунизма в возрасте более 65 лет, но прочно и определенно.

Об авторе этой статьи Жорже Фонтени можно прочесть здесь:
Анархистское движение во Франции после Второй мировой войны и идеология либертарного марксизма

http://andron-s.livejournal.com/114923.html#cutid1

Оригинал на французском зыке:

http://www.danielguerin.info/tiki-index.php?page=Un+long+parcours+vers+le+communisme+libertaire

Еще ссылки:

Старое доброе дело

2009-05-19T07:33:22Z

19 мая 1649 г. парламент провозгласил Англию республикой.

М. Инсаров "Старое доброе дело": к 360-летию апогея Анлийской революции.
http://revolt.anho.org/archives/1278#more-1278

Арестован новосибирский художник

2009-05-18T12:41:56Z

Популярный современный художник, оператор, создатель кинофестиваля о Новосибирске Артём Лоскутов находится в изоляторе временного содержания. Ему предъявили обвинение в хранении наркотиков.
http://hulianarhist.livejournal.com/41307.html

Шаманы прокляли губернатора: "Рабкор" о гибели Есиповского

2009-05-16T08:14:15Z

	Шаманы прокляли губернаторов

В средствах массовой информации появляются новые подтверждения того, что иркутский губернатор Игорь Есиповский, погибший в авиакатастрофе, занимался браконьерством.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/news/2920.html

После праздника

2009-05-13T02:03:24Z

В современном мифе о Великой отечественной войне есть что-то глубоко порочное. В советское время с этим все было просто и понятно – хорошие люди победили плохих. Сейчас же культ Победы над Коричневой Чумой сочетается с оправданием сталинских преступлений, которые в свою очередь призваны оправдывать все мерзости постсоветского капитализма. Таким образом, нас приучают к мысли, что никакого добра в этом мире нет и быть не может, можно лишь выбирать между большим и меньшим злом.

Вообще все эти разговоры о фашизме как об Абсолютном Зле, с которым несравнимы никакие преступления сталинских палачей и европейских колонизаторов напоминают мне одну повесть Стивена Кинга. Там созданные воображением одержимого злым духом мальчика-аутиста супер-герои и супер-злодеи из какого-то мультика сеют смерть и ужас на улицах маленького американского городка. Причем герои и злодеи объединились против пришедшего из космоса Абсолютного Зла, перед которым меркнут все их разногласия. Дети любят такие сюжеты, потому что они избавляют от необходимости решать, кто "хороший", а кто "плохой" в чем они как раз не сильны (жителей городка мальчишка принимает за сверхзлых пришельцев).

Миф о Великой отечественной давал постсоветским людям некий иммунитет к фашизму, но боюсь, этот иммунитет уже кончается. Например, сейчас националисты раскручивают фотографию каких-то кавказских парней, которые "осквернили" памятник партизанам в московском метро, забравшись на него верхом. Разумеется, ничего хорошего в этом нет, памятник от такого обращения может просто сломаться, но если бы появилась подобная фотография с русским ребятами, никому бы и в голову не пришло кричать о "кощунстве". Впрочем, дату 9 мая стоит использовать для антифашистской пропаганды, причем обязательно надо напоминать, что фашизм есть закономерное порождение капитализма - "еще плодоносит чрево, родившее гада".

Автономное действие - Иркутск: пресс-релиз по событиям 1 мая в Иркутске

2009-05-06T22:54:09Z

1 мая 2009 года иркутские анархо-коммунисты, анархисты, либертарные социалисты, радикальные экологи и антифашисты приняли участие в митинге около дворца спорта Труд. После чего приняли участие в традиционной демонстрации, сформировав свой блок. Около 13-20, когда колонна манифестантов проходила по ул.Ленина мимо здания авиационного техникума, антифашисты и анархисты начали скандировать лозунги "Свободу Алексею Олесинову!","Антифашизм не преступление", в колонне были зажжены фальшфейеры.
Шедший рядом сотрудник милиции крикнул в рацию: "Начинаем операцию "Представление"!"
После это манифестантов внезапно окружили сотрудники милиции и отряда специального назначения. Не представившись и не указав причину задержания, они стали бить людей резиновыми дубинками. В колонне, окруженной баннерами началась давка. Избивали даже девушек и пенсионеров, участвовавших в демонстрации. Беззащитных манифестантов хватали, заламывали руки и волокли по асфальту к спецмашинам. Всего было задержано 20 человек. Задержанных доставили в Кировское РОВД, где их стали допрашивать представители отдела по борьбе с экстремизмом. В РОВД на задержанных оказывали физическое и психологическое давление. Сотрудники милиции издевались над задержанными и заявляли, что им плевать на прокуратуру и что им ничего за это не будет. Протоколы писали и переписывали, меняя и подтасовывая в них факты в течение 9 часов. Сперва инкриминировали нецензурную брань в публичном месте. Задержанные отказались подписывать протоколы, в которых была указана недостоверная информация. У всех задержанных, не смотря на то, что у них были с собой паспорта, сняли отпечатки пальцев и провели фото-видео съёмку. Снимая на камеру, сотрудник милиции у каждого спрашивал, причисляет ли он себя к движению антифашистов и делал пометки в блокноте.

Через 8 часов после задержания 4 человек отправили в спецприемник-распределитель на двое суток до суда. На вопрос почему выбрали именно этих 4 человек, сотрудники милиции ответили, что выбрали наугад.
В понедельник суд перенесли на среду, так как судья не был ознакомлен заранее с делом.
Во вторник четверо задержанных явились в суд для ознакомления с материалами дела.
В деле фигурировали уже совсем другие протоколы и совсем другая история. По версии сотрудников милиции, в колонне скандировали антиправительственные и антимилицейские лозунги, внезапно манифестанты одетые во все черное и с черными капюшонами на глазах стали поджигать и кидать в прохожих дымовые шашки. На многочисленные просьбы прекратить манифестанты отвечали нецензурной бранью в адрес сотрудников милиции, во время задержания оказали яростное сопротивление. Спецсредств к манифестантам сотрудники милиции не применяли.
А один из милиционеров вообще написал душещипательный рассказ о том, как ему на голову упало что то горячее и потекло по лицу - он ослеп и все остальное помнит с трудом. Все это является наглой ложью и фальсификацией - это может подтвердить огромное количество свидетелей, которые находились рядом. Точно таким же образом было сфальцифицировано и дело Алексея Олесинова.
Целью сотрудников милиции является оказание давления на членов антифашистского движения, которое сейчас набирает обороты в России.

Фотографии с места событий:
http://img257.imageshack.us/img257/1291/img4379g.jpg
http://img374.imageshack.us/img374/4968/img4367.jpg
http://img6.imageshack.us/img6/2586/img4365nii.jpg
http://img10.imageshack.us/img10/7710/img4363q.jpg
http://img12.imageshack.us/img12/1962/img4353d.jpg
http://img14.imageshack.us/img14/1782/img4343e.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/1223/img4341f.jpg
http://img26.imageshack.us/img26/6627/img4335e.jpg
http://img76.imageshack.us/img76/3905/img4332.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/5968/img4330u.jpg
http://img134.imageshack.us/img134/3875/img0757z.jpg
http://img76.imageshack.us/img76/7188/img0749.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/9386/img0730i.jpg
http://img134.imageshack.us/img134/2707/dsc00322h.jpg
http://img134.imageshack.us/img134/3388/2852.jpg

Видео:
http://www.youtube.com/watch?v=pEL7qjT-YUc
http://rutube.ru/tracks/1844505.html?v=67197e4246eacad473ead8dbbe3092ff

Суд над задержанными на первомайской акции в Санкт-Петербурге

2009-05-02T23:11:23Z

http://streetsmedia.livejournal.com/165573.html#comments

Задержание на первомай в Иркутске - подробности.

2009-05-02T01:55:38Z

После митинга анархисты приняли участие в общем шествие. Во время
шествия радикально настроенные антифа зажгли фаеры и начали
скандировать: <<Свободу Алексею Олесинову!>>, <<Свободу Шкобарю!>>
(Алексей Олесинов - активист антифашистского движения,; его незаконно
приговорили к году лишения свободы). После этого сотрудники милиции
устроили жестокое побоище прямо на центральной улице
Иркутска.Беззащитных демонстрантов жестоко избивали и закидывали в
спецмашины,в машины тащили волоком по асфальту попутно избивая
дубинками.Было избито и несколько пенсионеров-они уже написали
заявление.Спастись удалось только тем активистам,которых защитили
затащив в свой блок и прикрыв своими телами от рук и дубинок активисты
Другой России.Издевательства над активистами продолжились и в
отделении милиции где их оскорбляли и пытались
инкриминировать-заложение дымовых шашек,нападение на сотрудников
милиции-якобы это мы сами на них напали,нецензурную брань.Активистов
также допрашивали уже знакомые им сотрудники отдела по борьбе с
экстремизмом.Возмущенная общественность города иркутска от лица
общественных движений и организаций написала жалобы.В понедельник
активисты намерены обратиться в прокуратуру.Задержали 20 человек.На
которых были составлены протоколы информация в которых не
соответсвовала действительности-активисты отказались их
подписывать.Четырех человек отправили до суда в спецприемник на 2-3
суток.Выбрали их как выразились сами сотрудники милиции
наугад.Остальные отпущены.

А тем временем в Санкт-Петербурге...

2009-05-01T09:13:28Z

Сегодня до начала демонстрации, когда анархисты и антифашисты только собирались у положенного, согласованного с комитетом по вопросам законности и правопорядка и безопасности у ментов произошла путаница в документах, одни говорили строиться в одном месте, другие - в другом. Пока все стояли в указанном по официальным бумагам месте к пиратской машин подошли ОМОН и дпс и под предолгом грязной машины забрали водителя и заставили разбирать конструкцию. Спустя 5-10 минут к общей колонне стали подбегать группы омоновцев и забирать по несколько человек. Анархисты не ожидали такого разворота событий и стали отступать назад в сторону БКЗ. Организаторы с бумагами бегали за омоном и милиционерами разных чинов, пытаясь выяснить причину задержания. В ответ на это получали нецензурные высказывания или молчание. В итоге не смотря на телефонные звонки ответственным из комитета по вопросам законности, правопорядка и безопасности изменить ситуацию не удалось. В двух автобусах оказалось порядка 100 человек. В тоже время нацисты из ДПНИ и других наци организаций, коих по количеству было примерно столько же или меньше, чем анархистов пошли своей колонной.
Через 15-20 минут автобусы отъехали и людей стали развозить людей по отделениям, так же в автобусах были люди из 18го отделения. Когда один из автобусов доехал до 27 о/м поступила информация, что все люди, из второго автобуса воспользовавшись оплошностью ментов сбежали.
Сейчас ситуация такая. Людей на автобусе возят по городу и по 5-6 человек высаживают в разных отделениях. Есть информация, что люди находятся в 63, 17, 2 о/м остальных (примерно 30 человек) пока везут в 62.
Звоните в отделение узнавайте о судьбе задержанных.

Копируйте инфо оставляйте у себя в блогах эту ссылку:
http://ihavexx.livejournal.com/214403.html

UPD с другого ресурса
"Первомайская демонстрация анархистов и антифашистов, на которую пришли около 250 человек, разогнана милицией. Активисты формировали колонну на санкционированной властями демонстрации перед БКЗ "Октябрьский", когда приехали три милицейских автобуса ПАЗ, из которых выскочили ОМОНовцы. Используя резиновые дубинки, они тут же стали жестко задерживать людей. Во время задержания была сломана, либо отобрана вся атрибутика: флаги, транспаранты и т.п. Задержанные сообщили, что никаких обвинений им до сих пор не предъявлено."
http://community.livejournal.com/anarchia_ru/512195.html

Дополнение к предыдущему посту

2009-05-01T08:43:38Z

Анархистов, задержанных на первомайской демонстрации собираются задержать на двое суток до решения суда, якобы за нецензурную брань.